在一次长途旅行中，我读了米兰达·弗里克的《认知不公：权力与认知伦理》（2007），这是一项哲学研究，概述了政治和社会权力如何通过认知手段行使，以及这如何导致不公。例如，书中有一节有力地驳斥了女性直觉的概念：通过指出女性直觉，我们倾向于降低女性观察的可靠性，从而造成不公。此外，如果我们没有一个公认的术语来描述事件，而没有认真对待它们，我们可能也会造成不公：。（通过言语和概念行使的权力）的普遍性，不应低估认识到这些事情可能导致严重不公的重要性；这样做本身就构成了认知不公。而且应该清楚的是，国际法学者在忽视或嘲笑不同思想传统的同事的作品时所做的也大致相同：因为她在某个特定传统下工作而不认真对待该理论家，这不仅是目光短浅的（为什么要忽视潜在的宝贵见解？），也是不公正的（Klabbers，《论认识论普遍主义和国际法的忧郁》，（2018）第 29 期《欧洲国际法杂志》，即将出版）。
另一本在很大程度上归功于认识论关注的书是政治理论家马克·巴顿最近的研究，名为《政治恶习》（2016）。巴顿指出，自由民主政治受到三种不同的政治恶习的威胁，并且必须是首批系统地解决这一问题的政治领域之一（已有关于普通恶习的研究，也有一些关于政治中具体恶习（特别是关于说谎）的研究，但我不知道还有其他或多或少全面的关于政治恶习的研究）。在他看来（人们很容 捷克共和国电报筛选 易同意），民主政治受到我们政治领导层的傲慢（这里的傲慢指的是说话者总是对的而对手总是错的想法）、道德盲目（甚至拒绝承认自己有盲点）和顽固（粗略地说，不愿意认真对待其他意见）的威胁。
与我名单上的其他书不同巴顿喜欢他的逗号和括号；他的很多句子长达八行、十行或十五行，而且他从希腊悲剧中借用了许多例子——这不是一本容易读完的书。但其中传递的信息很明确，而且引人注目、值得一读。这本书出版于 2016 年，这意味着手稿一定是在 2015 年或更早完成的，远在某位来自纽约的房地产项目开发商被视为美国总统的有力候选人之前。事实上，书中没有提到唐纳德·特朗普。 |
